在我们探索人类之前的首要前提便是，将之视为是人类。

“非人化”是一种幻想。在传播学的理论里面，“非人化”是一种高效的攻击手段。只不过这三个字太过于直接刺骨，不利于“传播”，遂有了一些变体。“污名化手段”，“假新闻”，“恶魔论”，“血统论”，“分层论”都是披着“非人化”的皮的高级玩法。

人，就是人。生而为人，就是一个人。这是无关血缘，地缘，乃至精神状态的一种天然的资格。当一个人降生到这个世界上，那么他便是人，这是不需要任何外在的来介入，来定义的。无论是高级的哲学概念，还是相对庸俗的伦理常识，都无法剥去一个人天然为人的属性。

(相关资料图)

然而，“非人化”恰恰就是在攻击这个点。我们或许都曾听过这么一个故事:一个精神病人以为自己是蘑菇，天天跑屋外蹲着，就是不吃饭，只喝水和晒太阳。一个精神科医生跟他一起蹲着，然后让对方把自己视为同类，然后当着他的面吃起了食物。对方很惊讶，医生告诉他，我们这个品种的蘑菇是要吃饭的。你看我也在吃饭。病人开始吃饭，也开始慢慢融入到社会中去了。

“非人化”向内是一种自我攻击，也就是自我“否定我是一个正常人类”这个天然的信念。如果“非人化”是对外的，那么这将是灾难的开端。

一般情况下，我们或许能够平静地锯开木头，无论是锯成两节，还是锯成无数小块。我们不会对着自己手上的木头喋喋不休，更不可能切了一块木头【指一般的树木，非珍稀植物】就产生不可抑制的情感波动。但是，如果目标物换成是人呢？

像砍树一样地“砍伐人体”？这可能吗？

如果对方不是“人”，也就是说，对方算不上是我们自身的对“人”的认知的那个人类的人，那么我们所面临的就只是我们认为的“人和物的关系”。人，在社会框架之内，一直都是“物”的支配者，一直都是在“占有物”。我们总是把“物”冠上诸如“使用权”，“所有权”之类的权利。

假如我掏钱买了一张桌子，这张桌子就属于我了。我既可以使用它，也可以把它摔烂。从“物”的角度来看，我既然拥有了它，那么我就是它的主人，我有权去它进行任何操作，即使是毁掉它。同时，我不会因此而产生共情心理。即，我不会去想“桌子痛不痛”这样的问题。

“物”无痛觉。

在古代的封建社会，黑种人被称为“昆仑奴”。对于封建贵族而言，“昆仑奴”是关在笼子里把玩的，而不是和自己平起平坐的“人”。“昆仑奴”说的是外语，但是封建贵族只会将之视为是“野兽的嘤嘤狂吠”。“昆仑奴”也有喜怒哀乐，但是在封建贵族的眼里，这些不过是“野兽的本能”。如果对“昆仑奴”不满了，封建贵族随时都能毁了，或者卖了对方。因为这是“所有物”。

而我们对待“物”，可能不会有丝毫的投射。而在许多人眼中，“对人”的尊重，和“对物”的尊重，自根本上就是两个概念。